《答湖州迦叶司马问白是何人》 翻译译文
①. 题：湖州，今浙江湖州，唐时隶江南东道为上州，上州之佐职有司马一人，从五品下，参预军事。迦叶，即迦叶氏，西域天竺人，唐贞观中有泾原大将试太常卿迦叶济，这位湖州司马可能是其后裔。见《通志·氏族略》。
②. 青莲居士：李白自号。居士，在家修道，居家道士，名为居士。
③. 谪仙人：最初为贺知章对李白的戏称,接着人们并以此呼之。李白《对酒忆贺监二首并序》:“太子宾客贺公于长安紫极宫一见余,呼余为谪仙人,因解金龟换酒为乐。”魏颢《李翰林集序》:“故宾客贺公奇白风骨,呼为谪仙子。”李阳冰《草堂集序》:“又与贺知章、崔宗之等自为八仙之游,谓公谪仙人,朝列赋谪仙之歌,凡数百首,多言公之不得意。”范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》亦云:“在长安时,秘书监贺知章号公为谪仙人。”至于贺知章称呼李白为谪仙人的详细经过,孟棨《本事诗·高逸》有记载云:“李太白初自蜀至京师,舍于逆旅。贺监知章闻其名,首访之。既奇其姿,复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟,称叹者数四,号为谪仙,解金龟换酒,与倾尽醉。期不间日,由是称誉光赫。”王定保《唐摭言》卷七:“李太白始自西蜀至京,名未甚振,因以所业贽谒贺知章。知章览《蜀道难》一篇,扬眉谓之曰:‘公非人世之人,可不是太白星精耶! ’”李白又曾自称为“谪仙”,供奉翰林时写的《玉壶吟》云:“大隐金门是谪仙。”《答湖州迦叶司马问白是何人》:“青莲居士谪仙人。”后人多称李白为“天上谪仙人”。
④. 金粟如来：即佛教中之维摩诘大士。《维摩诘经》中说他是耶离城中一位大乘居士，和释迦牟尼同时，善于应机化导，为佛典中现身说法、辩才无碍的代表人物。
答湖州迦叶司马问白是何人【题解】
迦叶为复姓，迦叶又适为释迦之后佛教长老名，故有此答。作戏谑看可，作旷达看亦可。湖州，即今浙江湖州市。司马，州中佐言，参与军事。迦叶，即迦叶氏，胡姓。名不详。此诗为戏答朋友之诗。因司马姓迦叶，而迦叶是佛教中如来的大弟子名，故李白在自称为谪人的同时，也自攀为佛教中大士维摩诘。虽为戏谑，实为李白佛道双修之写证。约作于天宝未游江东时。
《答湖州迦叶司马问白是何人》 赏析
《答湖州迦叶司马问白是何人》此诗作年，薛谱作开元十四年，安本作天宝六年，黄谱、詹谱作至德元年。
这是一首不大严格的七言绝句，第三句失粘，第四句的平仄也不合。诗中所答内容，冲口而出，一气之下，清高自负之气，痛快豪爽之情，跃然纸上，读来如见其人。此诗以滑稽诙谐口吻，回答湖州司马的问。首句表明信仰仙道，二句表明嗜酒，末句则表明佛家信徒。严羽评点李白诗集云：“因问人为迦叶，故作此答，不则诞妄矣。”
李白诗以才情胜，不像杜甫那样“晚来渐于诗律细”，作近体诗于声律时有突破。
关于“谪仙”：唐 孟棨《本事诗·高逸》：“ 李太白初自蜀至京师，舍於逆旅。贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为‘谪仙’。”唐 韩愈 《石鼓歌》：“ 少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何！”宋 胡仔《苕溪渔隐丛话后集·李太白》：“故李谪仙《吹笛》诗：‘ 黄鹤楼中吹玉笛， 江城五月《落梅花》。
迦叶司马：名不详，湖州司马。李白《答湖州迦叶司马问白是何人》诗，约作于天宝六载(747)。
湖州：唐州名，治所在乌程县，即今浙江湖州市。李白《答湖州迦叶司马问白是何人》有“湖州司马何须问，金粟如来是后身”。
《答湖州迦叶司马问白是何人》作者简介
李白（701～762）字太白，号青莲居士。
祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。
公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白是唐代伟大诗人，也是我国诗歌史上乃至世界诗歌史上少见的天才。他留下的千余首诗歌和六十余篇文章，在文学史上闪耀着夺目的光辉，1200 多年来震撼着广大人民的心魄。他不愧为人间少有的“谪仙诗人”，无与伦比的“一代诗豪”!
李白的诗，不但多方面地反映了当时的社会生活，而且为文学创作提供了丰富的艺术经验，他继承、发展了屈原、庄周以来的浪漫主义创作方法，并融会前人的许多艺术手法，把古代诗歌艺术和散文艺术推向新的高峰，形成了他特有的雄奇、奔放、飘逸的风格。他的许多名篇如《蜀道难》、《梁甫吟》、《将进酒》、《望庐山瀑布》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《静夜思》等等，千百年来脍炙人口，传诵不绝。
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