门有车马客行 古诗全文
门有车马宾，金鞍曜朱轮。谓从丹霄落，乃是故乡亲。
呼儿扫中堂，坐客论悲辛。对酒两不饮，停觞泪盈巾。
叹我万里游，飘飘三十春。空谈帝王略，紫绶不挂身。
雄剑藏玉匣，阴符生素尘。廓落无所合，流离湘水滨。
借问宗党间，多为泉下人。生苦百战役，死托万鬼邻。
北风扬胡沙，埋翳周与秦。大运且如此，苍穹宁匪仁。
恻怆竟何道，存亡任大钧。
车马宾：一作车马客
帝王略：一作霸王略
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门有车马客行 翻译译文
门前车马喧腾，原来有乘着朱轮金鞍的贵宾来访，他说他从朝廷而来，回归故乡，见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人，坐在一起共同谈论人生的悲辛。
我们相对而坐，桌上的两觞酒还没饮尽，暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里，已经三十年过去了。可怜我的半生，空谈王霸之略，却始终没有得到过朝廷的重用。
我的雄剑空藏在玉匣之中，已经很久没有用过了；兵书上浮满了灰尘，也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和我的意见相同，我只得像屈原一样流离到湘水之滨。
真正懂得我的知己，多已是泉下之人了。生来苦于百战，在征战中死去的人太多太多了，死去之后可以与众多的鬼魂为邻居。
北风扬起胡沙，掩埋了周秦两朝。大运尚且如此，难道是上天不仁？心里无限伤感凄怆，又能说什么呢？就让一切顺其自然，随从天意吧。
门有车马客行 赏析
诗分两大段。前四句是引子，写“故乡亲”从帝京来，车马华贵。其余部分 是诗的主体，写作与客共“论悲辛”。这部分又分为六个层次。第一层，呼儿二句，总提“论悲辛”。第二层，对酒二句写主客见面恻怆状。第三层，叹我八句论“我”之悲辛。漂泊万里，历年三十，虽然满腹经纶，但未谋得一官半职，内心充满无限不平。第四层，借问四句悲“宗党”，即杜甫之“访旧半为鬼”意，生者苦于战役，死者以鬼为邻，生死皆悲。第五层，悲胡人起兵，两京沦陷。第六层，悲无奈何，托命于天。
诗歌之中表达英豪不得进用， 中心是错勘贤愚，本质是曲直失度，土壤是时世昏乱。诗人对当时的唐朝表示出了很深的失望，从而，他觉得自己的人生也终归一无所获，这便引发了他的人生虚无主义的态度。原因在于诗人经过再三努力，仍然受了长流夜郎的处罚。这让他更清醒地认识到了肃宗朝政治的冷酷无情，他的仕进热情自然得到一定的降温。况且，诗人年迈体衰，无奈和失望也是生命尾音时常发出的声调。与上一时期相比，这一时期的失望还有明显加深。诗人经常对时代的基本价值尺度表示怀疑，批评和指责时代的价值异化。
门有车马客行 创作背景
从乾元二年（公元759年）四月直到李白逝世，至少四年，李白流放获赦，下峡江，游江夏、衡岳、潇湘、江西、宣城、金陵等地，请缨李光弼，卧病当涂。
此期存世诗歌约一百一十首。其中游赏诗最多，约三十四首，约占此期诗歌的百分之三十。包括赏景诗和乐酒诗。安史之乱初期的李白雄心勃勃、豪情满怀，很少有闲心沉乐于山水和醉酒。入狱到赦还期间，李白的行动和心情受到很大的限制，山水和酒乐之诗仍少见。赦还以后，作为刑余之人，李白更清醒地意识到了自己作为政治斗争牺牲品的悲剧性，因而，政治上的进取心进一步消减。同时，他获得了自由之身，在行迹上恢复了以前的漫游风范，他便将注意力更多的转移到山水和酒乐。
《门有车马客行》是乾元二年流放放归在湖南作。
《门有车马客行》古诗提要
《门有车马客行》，乐府《相和歌辞》旧题。李白在这首诗里表达了自己被弃置不用的无奈与愤慨。
《门有车马客行》是盛唐时期文学家李白所创作的五言古诗。此诗写主人公（其中有诗人自己的影子）在家款待了一位来自京城的乡亲，与其公论悲辛，倾诉自己怀才不遇，亲故凋丧，及安禄山叛乱所带来的社会动乱状况。李白此诗除沿袭古题问讯故乡亲老之外，还表现出对艰难时世和个人坎坷潦倒的感叹。“门有”八句，言与客叙旧谊和对故旧的问讯;“叹我”十句，抒发诗人蹭蹬侘傺的遭遇;“生死”以下，感叹多艰的时事和诗人对和平宁静生活的向往。整篇气韵沉郁，遣词凝重，将忆旧、感怀与叹今融为一气，将古题内涵大为拓展。
胡震亨云：“陆机、张华拟辞，大率言问讯其客，备叙市朝迁谢亲友凋丧之意，白辞同，而‘空谈„„’等语，微寓自叹，胡沙霾翳周秦，亦咏其时事云。”甚是。
湘水 即今湖南湘江。李白《远别离》有“苍梧山崩湘水绝,竹上之泪乃可灭”。《白云歌送刘十六归山》有“君入楚山里,云亦随君渡湘水。湘水上,女萝衣,白云堪卧君早归”。《送长沙陈太守二首》(其一)有“湘水回九曲,衡山望五峰。”《白云歌送友人》有“君今还入楚山里,云亦随君渡湘水”。《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》(其三)有“刬却君山好,平铺湘江水”。《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》有“日晚湘水绿,孤舟无端倪”。《行路难》(其三)有“子胥既弃吴江上,屈原终投湘水滨”。《门有车马客行》有“廓落无所合,流离湘水滨”。《送长沙陈太守二首》(其二)有“七郡长沙国,南连湘水滨”。
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