【原文】
水仙子·次韵
张可久
蝇头老子五千言，鹤背扬州十万钱。白云两袖吟魂健，赋庄生《秋水篇》，布袍宽风月无边。名不上琼林殿，梦不到金谷园，海上神仙。
【译文】
蝇头小楷书写《老子》五千言，腰缠万贯身骑白鹤上扬州。两袖白云诗兴勃勃身强健，有时赋颂庄生《秋水篇》，布袍宽松风光月色美无边。名不上那琼林殿，梦不到那豪富的金谷园，做一个海上神仙。
【注释】
①《说郛》载唐无名氏《商芸小说》云:“有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰:‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”此处只取“鹤背”义。
【鉴赏1】
这首曲的主旨是末句“海上神仙”。神仙，道家指得道成仙的人，长生不死，来去无方，即所谓“神仙排云出，但见金银台。”(晋·郭璞《游仙诗》)但作者说的“海上神仙”并非指这种神仙，而是指过着神仙生活的人。虽有“鹤背扬州”字样，不过是说随意云游四方，并非真的骑鹤。
在尘世中生活的人，如何做“海上神仙”?关键是要以老庄思想观念代替尘世的思想观念:“蝇头老子五千言”，“赋庄生秋水篇。”老子所著的《道德经》全书五千余蝇头小字，其主旨是“自然无为”，后来成为道家、道教的经典。庄周所著《庄子》发挥了《老子》的思想，在《秋水》篇中通过河伯与海若的对话宣扬大小贵贱的无常性，宣扬顺真性顺自然。一个人修身养性，做到了“自然无为”、“顺真性”，自然就能超尘脱俗，哪会把功名富贵萦挂胸怀?当然就“名不上琼林殿，梦不到金谷园”了。琼林殿，又名琼林苑，是宋朝皇帝赐新科进士酒宴之处；金谷园，是晋朝大富豪、官僚石崇奢华别墅。他经常与宾客在这里游乐。这里的琼林殿、金谷园指代功名富贵。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了”，“世人都晓神仙好，只有金银忘不了”(《红楼梦》第一回)，功名富贵向来是世人醉心追逐至死不悟的东西，然而只要醉心于此，则与神仙无缘。作者说“名不上”、“梦不到”，意即对世人艳羡的功名富贵当作粪土，不屑一顾。既如此，这不就是生活在人间的神仙了?
生活于人间的“神仙”与道家的神仙当然不完全相等，因为他还有对人间隐逸乐趣的追求。“布袍宽风月无边”，“白云两袖吟魂健”，身穿布袍，任意遨游，观赏无边的清风明月；登高山，拂白云，将自然之美、遨游之乐，随意融入诗篇，兴之所至，可下笔千言，“吟魂”极“健”，但不以此博得诗名，只自吟自适罢了。
这种神仙与隐士生活的统一，便是作者笔下的“海上神仙”，也是作者追求的理想生活。
【鉴赏2】
曲牌[水仙子]下标题《次韵》，表明这首小令是依别人同调的韵脚而写的，实际上这是作者心情抑郁、讽世寄兴之作。
这是一支黑暗世纪封建文人发自内心苦闷的狂想曲。他以自我排遣和放逸调侃的语气，对无所作为的社会现实曲折地表现出个人消极反抗的情绪。
头三句首先提出三种值得向往的理想:或者像老子写五千蝇头小字的《道德经》一样去著书立说；或者如古小说所说“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”那样交上福禄寿(发财、做官、成仙)三者齐备的超凡好运；或者学那位华阳隐士(陶弘景)高蹈出尘吟写山中白云的健美诗篇。如果这些全办不到，那又何妨“赋庄生《秋水篇》，布袍宽风月无边。”向庄子《秋水篇》取经，学习书中那只为了保命宁愿“曳尾涂中” (泥里)的泥龟，且自作个著宽袍布衣的平民百姓，苟活在浊世底层，拿不用钱买的清风明月供取用不尽的玩赏，你说这多痛快惬意！那么，“名不上琼林殿，梦不到金谷园”，又何必去金榜题名参加琼林喜宴，去梦想畅游石崇家繁华富丽的金谷名园，这一切，哪比得上我现在摆脱了名缰利锁，自由自在，无挂无碍，嗨嗨！这才真算得个逍遥世外的海上神仙。
文章标题：《水仙子·次韵(蝇头老子五千言)》原文翻译赏析-张可久-元曲三百首
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