【念奴娇·蜀川三峡原文】
念奴娇·蜀川三峡
宋玉《高唐赋》述楚怀王遇神女事，后世信之。愚独以为不然，因赋《念奴娇》，洗千载之诬蔑，以祛流俗之惑。
曹冠
蜀川三峡，有高唐奇观，神仙幽处。巨石巉岩临积水，波浪轰天声怒。十二灵峰，云阶月地，中有巫山女。须臾变化，阳台朝暮云雨。
堪笑楚国怀襄，分当严父子，胡然无度？幻梦俱迷，应感逢魑魅，虚言冥遇。女耻求媒，况神清直，岂可轻诬污？逢君之恶，鄙哉宋玉辞赋！
【诗人名片】
曹冠，字宗臣，号双溪，祖籍东阳（今属浙江）。绍兴二十四年（1154）中进士，次年为平江府府学教授。后除国子录擢左宣议郎、太常博士。因为秦桧撰谥议时，称桧“光弼圣主，绍开中兴”、“道德先天地，勋业冠古今”而被右正言张修等论罢。后又被论为秦埙假手驳放科名。至孝宗时，方许再试。乾道五年（1169）复登进士。绍熙初，知郴州，转朝奉大夫赐金紫致仕。卒年八十岁。著有《双溪集》二十卷、《景物类要诗》十卷、《燕喜词》一卷。
【念奴娇·蜀川三峡注释】
①愚：词人自谦的称谓。
②十二灵峰：即巫峡十二峰，位于四川巫山县东，长江北岸。
③楚国怀襄：指楚怀王和楚襄王，襄王为怀王之子。他们父子都是历史上有定论的昏君。
④魑魅：指山林异气化成的妖精。
⑤冥遇：与幽冥之境的鬼神相见之遭遇。
【念奴娇·蜀川三峡译文】
在蜀川三峡一带，高唐如同仙境奇观，这里是神仙居住的地方。巨石矗立，高大巍峨。陡峭的岩壁上有倾流而下的瀑布，瀑布落入积水中激起巨大的波浪，发出震耳欲聋的响声，非常壮观。巫峡的十二峰秀丽挺拔，浮云为阶梯，月光为地板，巫山女神就住在这里。女神瞬间就可以变幻无穷，男欢女爱，放荡不羁。
可笑楚怀王、楚襄王理应严格遵守父子名分，怎么会越轨乱伦，同一位神女有纠缠不清的关系呢？怀、襄二王梦中所交合的，根本不是神女！他们大概是睡晕了头，被山林中异气幻化而成的妖精鬼怪迷惑住了。人间女子都以求媒自请嫁人为耻，必须要等到男家聘礼，更何况是清白脱俗的神女呢！不能轻易往她身上泼脏水，侮辱她。为迎合君王的无耻情欲，对这些无稽之谈大事铺陈藻绘，《高唐》、《神女》这两篇赋真可用卑劣形容！
【念奴娇·蜀川三峡鉴赏】
当年宋玉作《高唐赋》、《神女赋》，记述了楚怀王和楚襄王两人在梦中与神女交合之事。宋赋言辞华丽，神女故事引人入胜，故此二赋在后世文人中影响颇为广泛，尤其是《高唐赋》中的词句，更是广为历代文人所引用。而曹冠此词却从伦理道德角度出发，对宋赋进行了批驳，言辞论调颇有张力。
上片着重描绘神女峰的美妙景色。首句“蜀川三峡，有高唐奇观，神仙幽处”便点出地点、时间和事件。而“巨石巉岩临积水，波浪轰天声怒”一句紧承上句，化用宋玉《高唐赋》中词句。后几句全部写景，描绘了神女峰摇曳的风姿和变幻无常的风景，为下文的议论作铺垫。
下片转而议论，进入正题。首句直接反问，言楚国怀襄父子怎能如此荒淫无度，败坏伦理，与同一个神女梦中交合，“堪笑”二字极具讽刺意味。只骂两位荒淫无度的君王，并未亵渎神女，下句词人用“幻梦俱迷”三句为神女开脱：想是怀襄两人睡得迷糊，遇到的并非神女，而是山林中的妖精鬼怪。“女耻求媒”一句则进一步为神女开脱，并说神女不可轻易亵渎。最后一句“逢君之恶，鄙哉宋玉辞赋”，矛头直指宋玉的《高唐赋》、《神女赋》，言其只顾阿谀奉承那，对两位昏君的风流韵事大肆宣扬，却毫不顾及对后世的影响，可谓卑鄙至极。
作为批判词，本词观点明确，驳论有力。同时就事论事，仅就《高唐赋》和《神女赋》的内容对宋玉进行了批驳，而没有全盘否定他的艺术成就，因此可说言语中肯、立场客观。
【宋词地图】
三峡：即长江三峡，包括瞿塘峡、巫峡、西陵峡。位于长江上游，重庆市奉节县白帝城与湖北省宜昌县南津关之间，风景秀丽，景色壮观。
巫山：重庆市的东大门，游览长江三峡的必经之地。其拥有巫峡全段和瞿塘峡大段，风光独具一格。
文章标题：《念奴娇·蜀川三峡》原文翻译赏析视频-(宋)曹冠作品
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