【杜甫·韦讽录事宅观曹将军画马图原文】
韦讽录事宅观曹将军画马图
杜甫
国初已来画鞍马，神妙独数江都王。
将军得名三十载，人间又见真乘黄。
曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。
内府殷红玛瑙盘，婕妤传诏才人索。
盘赐将军拜舞归，轻纨细绮相追飞。
贵戚权门得笔迹，始觉屏障生光辉。
昔日太宗拳毛騧，近时郭家狮子花。
今之新图有二马，复令识者久叹嗟。
此皆骑战一敌万，缟素漠漠开风沙。
其余七匹亦殊绝，迥若寒空动烟雪。
霜蹄蹴踏长楸间，马官厮养森成列。
可怜九马争神骏，顾视清高气深稳。
借问苦心爱者谁，后有韦讽前支遁。
忆昔巡幸新丰宫，翠华拂天来向东。
腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。
自从献宝朝河宗，无复射蛟江水中。
君不见金粟堆前松柏里，龙媒去尽鸟呼风。
【诗人名片】
杜甫（712—770）
字号：字子美，号少陵
籍贯：原籍襄阳（今湖北襄樊），生于河南巩县。
作品风格：沉郁顿挫
诗人小传：
杜甫（712～770年），字子美，自号少陵野老，祖籍襄阳，生于巩县（今河南省巩义市），是唐代最伟大的现实主义诗人。他曾担任过左拾遗，因直言进谏，触怒权贵，而被贬为华州参军，后辞官归隐于成都，建草堂而居。剑南节度使严武荐其为属官，杜甫全家因而移居四川奉节，两年后他离开奉节，辗转流离于江陵、衡阳一带，唐代宗大历五年（770年），病逝于湘江的一艘小船中。
杜甫半生漂泊，又经安史之乱，惯见民间疾苦，其忧国忧民的情怀毕见于作品之中。青年时代他亦怀抱大志，与李白等人交游，诗风较为明快、恣意，中年后则变为沉郁顿挫，以古体、律诗见长，风格多样，多涉及社会动荡、政治黑暗和人民疾苦，记录了唐代由盛转衰的历史巨变，因此被誉为“诗史”。尤其在律诗上，他表现出了显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。后人也因而赞其为“诗圣”，诗而能成圣者，唯杜甫一人而已。唐诗人元稹评价说：“至于子美，盖所谓上薄风（《诗经》里的国风）、骚（屈原的《离骚》），下该沈（沈佺期）、宋（宋之问），言夺苏（苏味道）、李（李峤），气吞曹（曹操）、刘（刘备），掩颜（颜延之）、谢（谢灵运）之孤高，杂徐（徐陵）、庾（庾信）之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”
【杜甫·韦讽录事宅观曹将军画马图注释】
韦讽录事：姓韦名讽，当时担任阆州录事之职。
曹将军：指曹霸，曹操后裔，是盛唐时的著名画家，官至左武卫将军，时人赞其“文如（曹）植，武如（曹）操，字画抵（曹）丕风流”。
国初：国家初建，这里是指唐初。
已：通“以”。
鞍马：国画术语，指马类绘画，与“山水”、“人物”、“翎毛”等同列。
江都王：指李绪，唐太宗之侄，封江都王，善画鞍马。
乘黄：传说中的神马名，《管子·小匡》有“地出乘黄”句，尹知章注：“乘黄，神马也。”
貌：这里用作动词，指描绘、写真。
先帝：指唐玄宗李隆基。
照夜白：唐玄宗的御马名，《明皇杂录》说：“上所乘马，有玉花骢、照夜白。”
龙池：地名，在唐宫南内，《雍录》载：“明王（明皇，指唐玄宗）为诸王时，故宅在京城东南角隆庆坊，宅有井，井溢成池，中宗时数有云龙之祥。后引龙首堰水注池，池面益广，即龙池也。开元二年七月，以宅为宫，是为兴庆宫……”
婕妤：后宫嫔妃的品级，在妃、嫔之下。
才人：后宫嫔妃的品级，在婕妤之下。
拜舞：臣子对天子的一种敬仪，且跪拜且手舞足蹈。
太宗拳毛騧（guā）：騧本意为黑嘴的黄马。李世民曾将他乘骑过的六匹战马刻碑纪念，名字分别为拳毛騧、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓和飒露紫。
郭家狮子花：郭指郭子仪，狮子花别名九花虬，本为唐代宗李豫的坐骑，后赐郭子仪。
缟（gǎo）素：白色的丝织品，这里是指画布。
长楸（qiū）间：指道路，古时往往在大道旁种植楸木。
厮养：原意为佣人、杂役，这里是指养马之人。
支遁：字道林，世称支公，也称林公，别称支硎，东晋高僧、佛学家、文学家，好畜马。《世说新语·言语》载：“支道林常养数匹马。或言：‘道人畜马不韵。’支曰：‘贫道重其神骏耳。’”
新丰宫：即华清宫，唐代离宫，传唐玄宗常携杨贵妃往游。
翠华：天子的旌旗，以翠羽为饰，故名。
腾骧（xiāng）：也写作骧腾，是指马匹奔驰、跳跃。
献宝朝河宗：传周穆王西巡，在燕然山会河宗伯夭，赐璧以祭河神，诗用此典，委婉地指代唐玄宗驾崩。唐肃宗上元二年（761年）四月，楚州刺史崔侁向玄宗献宝，翌日，玄宗即崩，故以献宝事指代。
射蛟江水中：《汉书·武帝纪》载：“武帝元封五年冬行南巡狩，自浔阳浮江，亲射蛟江水中，获之。”
金粟堆：指金粟山，在今天陕西省蒲城县东北方二十五里，唐玄宗陵墓在此，名为泰陵。
龙媒：指骏马，《汉书·礼乐志》有“天马徕兮龙之媒”句。颜师古注引应劭曰：“言天马者乃神龙之类，今天马已来，此龙必至之效也。”
【杜甫·韦讽录事宅观曹将军画马图译文1】
自从国朝肇建以来，绘画鞍马最为神妙的，曾经只有江都王李绪一人啊，直到曹将军出现，得享大名三十年，人间才终于又能见到惟妙惟肖的神驹图画。将军曾经描绘先帝所骑的照夜白，恰似龙池中连续十日霹雳震鸣，真龙出世。先帝取出内府中颜色殷红的玛瑙盘啊，派婕妤传诏，派才人亲至，向将军索要。于是将军接受赐盘，拜舞而归，还额外得到了很多轻薄、细腻的丝织品作奖赏。皇亲国戚、权贵官僚只有得到将军的真迹，才觉得自家的屏风、障幔熠熠生辉。
过去有太宗皇帝的拳毛騧，最近有赏赐郭家的狮子花，将军新近所画的这幅图中有这两匹骏马，使认识的人不禁久久叹息。这都是骑之作战，可以以一敌万的良驹啊，洁白的画布上仿佛扬起阵阵战场风沙。画上还有七匹马也都非同凡响，精神、俊逸得仿佛寒冷的空中有烟雾、雪花在飘飞。踏霜的马蹄在楸林间的道路上踩踏，马官和马夫都森然地排列成行。这可爱的九匹马啊，争相展现自己的神骏，顾盼之际格调清高，气度从容而稳健。
请问苦心爱马的都有谁呢？现在有韦讽，从前有支遁啊。回想当年先帝的翠羽旌旗直拂天宇，东来驾临华清宫之时，所乘骑、跟从的骏马足有三万匹，都和这幅图画上的九马精神、骨骼一样非凡啊。可自从先帝驾崩以后，不再有在江水中射猎蛟龙的宏伟事迹了。你看不到吗？在那金粟山上的松柏丛中，先帝陵前，骏马都已离去，只剩下鸟儿呼吸着孤寂的清风。
【杜甫·韦讽录事宅观曹将军画马图译文2】
开国以来很多人绘画鞍马，画得最神妙的只数江都王。
将军善画马匹闻名三十年，人间又能见真正神马乘黄。
曾经画出先帝骏马照夜白，画成以后龙池十天霹雳响。
先帝赏赐内府殷红玛瑙盘，婕妤传达诏命才人去取来。
将军跪拜接受赐盘刚回归，众人拿着轻绡细绢紧追随。
达官权贵得到你一幅手迹，方才觉得屏障能够生光辉。
过去太宗有匹宝马拳毛马呙，近日郭家又有名马狮子花。
现在你新画出的两匹骏马，又让内行人久久感叹惊讶。
这都是以一敌万的好战马，在白绢上纵横驰骋迎风沙。
其他七匹马画得也很绝妙，远看像是寒空飘动的烟雪。
马蹄在长长楸树道间奔驰，马官马夫在两旁整齐排列。
那可爱的九匹马各显神骏，相互顾盼气势清高又沉稳。
若问苦心爱马的人都有谁，后代有韦讽古代有个支遁。
回忆当年天子巡幸新丰宫，满天翠羽旗向着长安城东。
三万匹骏马奔腾各具神姿，都与这画中骏马筋骨相同。
自从河宗献宝穆王归天后，再没有汉武帝射蛟江水中。
你没有看到金粟山前松柏树林里，宝马散尽只有鸟儿啼西风。
【杜甫·韦讽录事宅观曹将军画马图译文3】
开国以来就有人绘画鞍马，画得最神妙的首推江都王。
将军善画马匹闻名三十年，人间又能见到神马真乘黄。
曾经画出先帝良马照夜白，画成以后龙池十天霹雳响。
先帝赏赐内库殷红玛瑙盘，婕妤传达诏命才人去索取。
将军跪拜接受赐盘刚回归，众人拿着轻绡细绢紧追随。
达官权贵得到你一幅手迹，方才觉得脸上有光室生辉。
过去太宗有匹宝马拳毛，近日郭家又有名马狮子花。
现在你新图画的两匹骏马，又让看的人个个感叹惊讶。
这都是以一当万的好战马，在这画面上驰骋迎着风沙。
图中其他七匹马也很绝妙，远看很像在寒空踏着烟雪。
马蹄在长长楸树道间奔腾，养马官员与役卒整齐排列。
最可爱的九匹马各显神采，相互顾盼气势清高又沉稳。
借问苦心爱马的人都有谁，后代有韦讽前代有个支遁。
回忆从前天子巡幸新丰宫，满天翠羽旗向着长安城东。
三万匹骏马奔腾各具神姿，都与这画中的马筋骨相同。
自从河宗献宝穆王归天后，再也没有玄宗巡幸那样盛。
您没见到金粟堆前松柏树林里，宝马去尽只有鸟儿鸣西风。
【杜甫·韦讽录事宅观曹将军画马图赏析1】
杜甫被后人赞誉为“诗圣”，是因为他深怀济世安民之心，此外他还有另外一个雅称，是“诗史”，因为他善写历史发展、时代变迁，从他的诗作中经常能够体味到一种沧海桑田的抚今追昔感。此诗也不能外。
这首诗大概作于唐代宗广德二年（764年），当时杜甫才从阆州返回成都，韦讽时任阆州录事，而其宅第在成都，杜甫在韦宅中见到曹霸所绘一幅《九马图》，深有所感，乃作是诗。诗的开篇缓缓而起，从容不迫，从同样善画鞍马的李绪引出曹霸，“国初”一句，看似平铺直叙，要待细读后文才知别有怀抱，暗线从发端便已伏下。诗人观画，而先不言画，先说画师，继而再言画师成名之绘照夜白事，全诗近乎过半，方才转入主题，写眼前的《九马图》，若不识其真意，确实略显赘冗，但当识其真意，才知道处处草蛇灰线，皆有所用。
用意何在呢？原来诗人见此图上神骏，不禁回想起盛唐时的辉煌景象，如今安史之乱虽已平定，但山河破碎，盛世难以复见，细细想来，令人唏嘘。有唐一代的高峰，在玄宗开元和天宝初年，此后便月盈则亏、盛极而衰，难以复振了。所以杜甫开篇即写“国初”，写江都王李绪，为的是说明从唐朝肇建到玄宗鼎盛时，大唐始终蒸蒸日上、步步向前，可惜今不如昔，往事都如流水，东逝不返了。所以全诗无论写曹霸的精妙技法，还是写图上骏马的“顾视清高气深稳”，抑或兼及已经驾崩的唐玄宗，其本意都是对美好过往的缅怀，从而引发对现实的哀伤嗟叹。
正因为如此，写曹霸技法才从“曾貌先帝照夜白”写起，用“龙池十日飞霹雳”引出唐玄宗——他原本不过宗室藩王之中的一人而已，一朝奋起，平定韦后之乱，辅佐睿宗复位，才得以身居东宫，继而如龙飞天，得登天子之位。继而将笔触转向眼前之画，九骏在上，他却只细写其二，一是“太宗拳毛騧”，一是“郭家狮子花”。唐太宗从马上得天下，他刻碑以资纪念的“昭陵六骏”，都是曾经骑以上阵的名驹，拳毛騧也在其中。郭子仪是唐代名将，是平定安史之乱的第一功臣，因为从吐蕃军手中收复长安，肃宗赐以所乘狮子花，骏马落于名将之手，可谓得其所用。所以诗人单举此二例，说“此皆骑战一敌万”，表面上是歌颂战马，其实是缅怀唐朝从前武功之盛。叹罢二马，再说“其余七匹亦殊绝”，也全都非同凡响，而“马官厮养森成列”，以人衬马，更见昔日辉煌。“借问苦心”两句，是顺笔赞扬韦讽，将其与著名的支遁并列，与主题并无紧密联系，但这也是唐人诗作中常见的手法。
此后，笔锋再又一转，直接缅怀开元、天宝盛世，说当初唐玄宗出游，如画图上九骏一般的良驹足有三万匹之多，言下之意，如今再思名马，却只能于画上见之了。自从玄宗驾崩以后，“无复射蛟江水中”，似汉武帝时代那般宏伟气魄的帝国辉煌，从此不可复见。最后慨叹，如今玄宗墓前，群马散去，鸟呼悲风，使人潸然泪下。其实唐玄宗既是开创盛世的英主，也是将大唐拖入战乱，导向衰败的昏君，安史之乱也爆发于玄宗仍然在世之际，盛极而衰，非从玄宗驾崩为始，在诗人笔下的玄宗，只是开天盛世那一个时代的代表而已，诗人所缅怀的是时代，而非先君，这一点对于身处局中的诗人来说，未必能够区分得那么清楚，但后人读诗、解诗，便需要严格界定了。
【杜甫·韦讽录事宅观曹将军画马图赏析2】
这首诗是杜甫在韦讽家中观看曹霸《九马图》有感而作，时为代宗广德二年（764）。诗人当时流寓蜀地，目睹国势衰微，战乱不已，而曹霸此时也流落到蜀。
全诗可分三段。从“国初”到“生光辉”，极力描绘曹霸画马技艺的高超和声名的隆盛；从昔日句到“筋骨同”具体描绘“九马图”的美妙；最后感叹玄宗逝世后人事萧条，今非昔比。诗人将自己对人事兴亡变化的感慨，寓于观看画图的描绘中，手法跌宕变化，结合自然巧妙。
浦起龙评杜甫：“身历兴衰，感时抚事，惟其胸中有泪，是以言中有物。”此言极是。浦起龙生于清康熙十八年（1679），由于乡试屡试不中，渐渐厌倦八股文，转而欣赏杜甫诗作，潜心进行研究，于康熙六十年夏，开始撰写《读杜心解》，于雍正二年（1724）写成。
【杜甫·韦讽录事宅观曹将军画马图赏析3】
本诗为诗人的咏画名作。全诗盛赞了曹霸将军画马技艺的高超和声名的隆盛，以及他的画作九马图的栩栩如生，美妙超绝。全诗也通过描写观画寓托诗人对世事盛衰兴亡的感慨。在经历了玄宗、肃宗、代宗三代帝王相继当政的不安定生活后，诗人难免生出世事变换、人世沧桑、浮生如梦之感。于是，诗人在代宗广德二年作了本诗。当时，诗人的友人韦讽出任阆中录事参军，家藏曹霸画马图。曹将军，即曹霸，开元中名画家，常奉召画御马及功臣，官至左武卫将军。安史之乱后，他流落在四川。诗人在本诗中借马喻人，明写马的筋骨气概，实则寄托诗人的情感和抱负。诗人通过对《九马图》大加赞赏，表达自己对先帝的无比忠诚。这正如浦起龙在《读杜心解》中所说：“身历兴衰，感时抚事，惟其胸中有泪，是以言中有物。”
本诗在结构和章法上都有独到绝妙之处。在章法上，诗人开篇所描写的意境奇妙高远，中间的叙述跌宕起伏，结尾处看似突兀，实则颇为含蓄。第一段的四句皆为称赞曹霸画技高超、无与伦比之语；第二段一共八句，叙述曹霸当年为皇帝画马后所得到的奖赏、荣誉及恩宠；接下来的十句为第三段，描写曹霸所绘《九马图》中每匹马的姿态；最后八句为第四段，与前文提到的“先帝”相照应，抒发今非昔比的感叹。在结构上，如杨伦在《杜诗镜铨》中提到的：“尤须玩其结构之妙，将江都王衬出曹霸，又将支遁衬出韦讽，便增两人多少身分。本画九马，先从照夜白说来，详其宠赐之出；本结九马，却想到三万匹去，不胜龙媒之悲，前后波澜亦阔。中叙九马，先将拳毛、狮子二马拈出另叙，次及七马，然后将九马并说，妙在一气浑雄，不了着迹，真属画工之笔。”
值得一提的是，诗人借描写《九马图》，对玄宗时代的一些人、事进行了追忆，从而暗示了世事难料、人世沧桑。全诗主要描写骏马，写得形象逼真，而从侧面表达出来的情感又感人至深，意味深远。
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