蜀先主庙
刘禹锡
天地英雄气，千秋尚凛然。
势分三足鼎，业复五铢钱。
得相能开国，生儿不象贤。
凄凉蜀故伎，来舞魏宫前。
【诗人名片】
刘禹锡（772-842）
字号：字梦得
籍贯：洛阳（今属河南）
作品风格：沉稳凝重
诗人小传：
刘禹锡（772年～842年），字梦得，祖籍洛阳，后迁彭城（即今天江苏省徐州市），唐朝著名诗人、哲学家。他是唐德宗贞元九年（793年）的进士，后又中博学鸿词科，授监察御史。唐顺宗继位后，任用王叔文等人，打击宦官势力，展开一系列政治改革，即所谓“永贞革新”，刘禹锡是王叔文集团中的重要成员，因此在革新失败后，即被贬为朗州（即今天湖南省常德市）司马，同时被贬为司马的还有韩泰、陈谏、柳宗元等八人，与革新领袖王伾、王叔文合称为“二王八司马”。刘禹锡名义上被贬官，实际是遭监管整整十年，此后又先后被任命为连州（即今天广东省连县）、夔州（即今天重庆市奉节县）等州刺史，晚年升迁为集贤殿学士、太子宾客，官终于检校礼部尚书。
刘禹锡有“诗豪”之称，他的诗作风格独特，简洁明快，风情俊爽，从各方面反映了中唐的社会风貌。因为反对宦官擅权、藩镇割据，所以他创作了不少寓言式的政治诗，对权贵进行辛辣的讽刺和无情的批判。此外他还创作了很多怀古诗，借古讽今，富有深刻的现实意义。
【刘禹锡·蜀先主庙注释】
蜀先主庙：蜀先主，即三国时代蜀汉政权的开国皇帝刘备，谥号昭烈皇帝，俗称先主。其庙在夔州（奉节县）白帝山上，刘禹锡曾于821年至824年担任夔州刺史，诗当作于此时。
英雄气：语出《三国志·蜀书·先主传》，载：“是时曹公（曹操）从容谓先主曰：‘今天下英雄，唯使君与操耳。本初（袁绍）之徒，不足数也。’先主方食，失匕箸。”
三足鼎：鼎为古代烹煮器和礼器，鼎下有三足，安放甚稳，因此乃有“三足鼎立”之语，指代魏、蜀、吴三国时代。
业复五铢钱：汉武帝时代的货币，因重五铢而故名。传王莽代汉时，曾废五铢钱，至光武帝时，又从马援奏重铸，天下称便，因此便以恢复五铢钱比喻复兴汉室。
得相：指刘备得诸葛亮为宰相，得以割据一方。
生儿不象贤：指刘备之子、蜀汉后主刘禅无能，不似其父贤明。
【刘禹锡·蜀先主庙译文1】
这天地之间的英雄豪气啊，千古以后仍使人衷心折服。想那先主刘备可以三分天下有其一，与魏、吴鼎立，一心想要恢复汉家江山。可惜他虽然得到贤相诸葛亮的辅佐，得以开国，却因为继承人刘禅的无能而终于国亡。昔日那蜀地的舞女是多么凄凉啊，被迫要到魏朝宫殿中去献艺。
【刘禹锡·蜀先主庙译文2】
刘备英雄气概充满天地，千秋万代令人肃然起敬。
他曾三分天下势成鼎足，一心复汉重铸五铢铜钱。
得到诸葛丞相创业开国，生个儿子一点不像圣贤。
最凄凉的是那蜀国歌伎，亡国后歌舞在魏国宫前。
【刘禹锡·蜀先主庙译文3】
先主刘备英雄气概充满天地，千秋万代一直令人肃然起敬。
建国与吴魏三分天下成鼎足，恢复五铢钱币志在汉室振兴。
拜诸葛亮为丞相开创了国基，可惜生个儿子不像其父贤明。
最凄惨的是那蜀宫中的歌妓，在魏宫歌舞刘禅也毫无羞容。
【刘禹锡·蜀先主庙赏析1】
公元221年，蜀汉先主刘备亲率大军讨伐东吴，结果于翌年（222年）八月在夷陵之战中遭逢惨败，被迫退回白帝城永安宫。因为愤懑和羞愧，刘备很快就病倒了，但他坚持留镇白帝，以御吴军，不肯回都城成都去养病，最终就病死在了这里。白帝、永安，至唐代改名为夔州，六百年后，“诗豪”刘禹锡就职夔州刺史，于是便来到刘备的祠堂前凭吊。
全诗分两部分，第一部分包括前五句，是颂扬刘备为一代英豪的。首先说他的英雄豪气充溢于天地之间、宇宙之内，千秋万世依旧凛然有威，值得崇敬。接着以一联“势分三足鼎，业复五铢钱”来描述刘备的功绩。刘备都有些什么功绩呢？不外乎打着兴复汉室的旗号，纵横疆场，最终得以在西南割据，与魏、吴呈鼎足之势。刘备复汉，事实上并没有成功，他也没有重铸五铢钱，这对句只是用了东汉光武帝的典故，说刘备有如此雄心壮志而已。
颔联先说“得相能开国”，承接上句，说刘备重用贤相诸葛亮，才得以建立蜀汉，割据一方，但是随即笔锋一转，说“生儿不象贤”，可惜他的儿子、后主刘禅并没有父亲那般英勇贤明，终于导致国家败亡。就此转入第二部分，是慨叹蜀汉之亡。尾联用了《三国志·蜀书·后主传》中的典故，裴松之疏引《汉晋春秋》，记载道：“司马文王（司马昭）与禅宴，为之作故蜀伎，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：‘人之无情，乃可至于是乎！虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪？’充曰：‘不如是，殿下何由并之。’他日，王问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’郤正闻之，求见禅曰：‘若王后问，宜泣而答曰先人坟墓远在陇、蜀，乃心西悲，无日不思，因闭其目。’会王复问，对如前，王曰：‘何乃似郤正语邪！’禅惊视曰：‘诚如尊命。’左右皆笑。”
因为蜀汉被魏国所灭，所以刘禅被捕至魏都洛阳，而蜀汉的歌舞艺人，也被迫要在魏宫中为魏人献艺，回想故国，他们难道不会感到悲怆吗？“凄凉”一词正由此而来。然而刘禅本人却似乎并不感到悲伤，竟然还说出“此间乐，不思蜀”的浑话来。诗人之慨叹，一方面是叹刘备所建之国，竟被其子败坏，另方面也是嘲讽刘禅不知亡国之恨。
从来吊古是为了讽今，或者作为今日之借鉴，刘禹锡此诗也不能外，他并不仅仅是无谓地为古人悲伤落泪而已。刘禹锡所处的时代，盛世已终，唐朝走入下坡路，天子成为傀儡，宦官操弄权柄，藩镇割据于内，蛮夷侵扰于外，对于如此腐败堕落的朝政，他是不能无动于衷的。正因为这样，刘禹锡才会支持王伾、王叔文的改革，并在革新失败后遭到贬斥、放逐。他之所以歌颂刘备，就是希望能够出现一个刘备一般的英雄人物，就像刘备一心复兴汉室一般，可以复兴大唐盛世。他之嘲讽刘禅，也是在影射当时的权贵，虽承先人遗泽，却丝毫也不以国事为重，曾经何等辉煌的大唐，就此一步步迈向深渊，会不会也很快就走上蜀汉的老路，直至灭亡呢？
此诗首联气概豪雄，结末却哀伤感慨无尽，以古喻今，抒发自己郁闷不平之气，同时也警告当权者要以史为鉴，不可走上历代王朝兴亡盛衰的老路。
【刘禹锡·蜀先主庙赏析2】
这是作者任夔州刺史时凭吊蜀先主庙而作的咏史诗。当时，唐宪宗李纯已被宦官陈弘志所杀，穆宗李恒继位不久，朝政腐败，国势衰微。作者在这首诗中不仅表达了对蜀汉兴衰的慨叹，也抒发了对现实政治的关切与忧虑。诗的内容主要是两个方面。一方面赞颂刘备的功绩；另一方面是从刘备的儿子不能继承父业总结历史教训。诗中吊古伤今，针砭时世，表现了作者进步的政治理想和敏锐的观察眼光。全诗结构严谨，层次分明，意境沉郁苍凉，寄慨遥深。
清人纪昀：句句精拔。起二句确是先主庙，妙似不用事者。后四句沉着之至，不病其直。（《瀛奎律髓汇评》卷二十八）
刘克庄《后村诗话》称此诗“雄浑老苍，沉着痛快，小家数不能及也”。《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“句句精拔。起二句确是先主庙，妙似不用事者。后四句沉着之至，不病其直。”
【刘禹锡·蜀先主庙赏析3】
此诗是刘禹锡任夔州刺史时游先主庙而作。刘禹锡所处的时代，唐朝已经开始衰落，皇帝昏庸，贤才不能被用，诗人借古讽今，感慨现在没有贤主，表达盛衰兴亡的感慨。
“天下英雄气，千秋尚凛然”，开篇两句，“天下”、“千秋”四字，纵横空间和时间，气势雄劲壮阔。“千秋”两字贯串古今，极言“英雄气”流传千秋万代、万古长存。显示出诗人包容万象、俯仰古今的胸怀。“尚凛然”三字，表现了诗人在先主塑像前，肃然起敬。“尚”字，写得极为神妙，庙堂还庄重肃穆，先主塑像生动逼真。身处其中，诗人隐隐能感觉到先主生前叱咤风云、威震八方的英雄之气。
颔联紧承“英雄气”，引出先主刘备英雄业绩：“势分三足鼎，业复五铢钱”，刘备起自布衣，在汉末乱世中，征战南北，历尽艰难曲折，才终于形成与曹操、孙权三分天下之势。诗人用汉光武帝兴复汉室，恢复“五铢钱”事迹，暗喻刘备建蜀后，又励精图治，想统一中国。这进一步表现了刘备的英雄远志，构思巧妙，浑然天成。
颈联进一步写刘备功业最终没有继承下来，令人叹惜。“得相能开国”，说的是刘备三顾茅庐，受诸葛亮辅佐，建立蜀国的事情；“生儿不象贤”，则说的是后主刘禅不能继承先人的贤德，愚懦猥琐，致使国家灭亡。刘备能选贤任能，却没有教好自己的儿子，两相对比鲜明，含义深刻，让人叹惋。
尾联感叹后主的不肖。这里一联写一件事情，即有名的乐不思蜀的故事，具体表现刘禅的不肖。这件事情鲜明地表现出刘禅愚顽不灵、麻木不仁的品性，由此可见，亡国绝非偶然。这样凄凉结局与刘备建立功业的盛况形成了鲜明的对比，叹惋痛惜之情表露无疑。
这首五律，通过对刘备功业建立到灭亡的追忆，抒发出历史兴亡之叹。诗人对当时唐王朝盛衰之忧，尽在其中。整首诗语言劲拔，格调沉着豪迈，感情蕴藉，引人深思。
【刘禹锡·蜀先主庙赏析4】
蜀先主庙在夔州（今重庆奉节县）白帝山上，蜀先主就是刘备。刘禹锡曾任夔州刺史，本诗当作于此时。这首诗是刘禹锡五律中传诵较广的一首。这首咏史之作立意在赞誉英雄，鄙薄庸碌；称颂刘备，而贬讥刘禅。一方面赞颂刘备建立蜀国的功绩，一方面慨叹蜀汉事业后继非人，总结蜀汉亡国的历史教训。
全诗前四句写刘备之功德。首联突兀劲挺，气势不凡，境界雄阔，意在言外，写刘备在世是叱咤风云的英雄，千秋后的庙堂仍然威势逼人。“天下”两字囊括宇宙，极言“英雄气”之充塞天地；“千秋”两字贯串古今，极写“英雄气”之万古长存。“尚凛然”三字虽然只是抒写一种感受，但诗人面对先主塑像，肃然起敬的神态隐然可见。
颔联紧承上联，写刘备的英雄业绩：刘备出身寒微，在汉末乱世之中，转战南北，几经磨难，建立蜀汉，与吴、魏三分天下，成“鼎足”之势。建立蜀国后，刘备自称是汉中山靖王之后，力图进取中原，统一中国，这更显示了英雄之志。“五铢钱”是汉武帝以来的钱币，王莽篡汉后，废止不用。东汉初年，光武帝刘秀又恢复了五铢钱。这里用“复五铢钱”代指兴复汉室大业。
后四句写蜀汉的衰败，以垂戒当世。颈联为刘备功业不成，嗣子不肖而叹惜。“得相”句是说刘备三顾茅庐，得诸葛亮辅佐，建立了蜀国；“生儿”句笔锋一转，说后主刘禅不能效法先人贤德，守父业，致使蜀国基业葬送。创业难，守业更难的道理昭然若揭。前后两句对比鲜明，正反相形，妙不可言。
尾联化用故事，感叹后主亡国。264年，刘禅降魏，东迁洛阳，被命为安乐县公。据《三国志·后主传》记载，一天，“司马文王（昭）与禅宴，为之作故蜀伎。旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。”尾联两句当化用此意，字里行间，渗透着对于刘备身后事业消亡的无限嗟叹之情。
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