佳人
杜甫
绝代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。
关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。
官高何足论，不得收骨肉。
世情恶衰歇，万事随转烛。
夫婿轻薄儿，新人已如玉。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。
但见新人笑，那闻旧人哭？
在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
摘花不插发，采柏动盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
【诗人名片】
杜甫（712—770）
字号：字子美，号少陵
籍贯：原籍襄阳（今湖北襄樊），生于河南巩县。
作品风格：沉郁顿挫
诗人小传：
杜甫（712～770年），字子美，自号少陵野老，祖籍襄阳，生于巩县（今河南省巩义市），是唐代最伟大的现实主义诗人。他曾担任过左拾遗，因直言进谏，触怒权贵，而被贬为华州参军，后辞官归隐于成都，建草堂而居。剑南节度使严武荐其为属官，杜甫全家因而移居四川奉节，两年后他离开奉节，辗转流离于江陵、衡阳一带，唐代宗大历五年（770年），病逝于湘江的一艘小船中。
杜甫半生漂泊，又经安史之乱，惯见民间疾苦，其忧国忧民的情怀毕见于作品之中。青年时代他亦怀抱大志，与李白等人交游，诗风较为明快、恣意，中年后则变为沉郁顿挫，以古体、律诗见长，风格多样，多涉及社会动荡、政治黑暗和人民疾苦，记录了唐代由盛转衰的历史巨变，因此被誉为“诗史”。尤其在律诗上，他表现出了显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。后人也因而赞其为“诗圣”，诗而能成圣者，唯杜甫一人而已。唐诗人元稹评价说：“至于子美，盖所谓上薄风（《诗经》里的国风）、骚（屈原的《离骚》），下该沈（沈佺期）、宋（宋之问），言夺苏（苏味道）、李（李峤），气吞曹（曹操）、刘（刘备），掩颜（颜延之）、谢（谢灵运）之孤高，杂徐（徐陵）、庾（庾信）之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”
【杜甫·佳人注释】
良家：指高贵人家，古人以奴仆及娼优隶卒为贱民，相对的平民和官宦人家，就属良家。
丧乱：别本作“丧败”，这里是指安史之乱。
恶（wū）衰歇：指厌恶衰败之家。
转烛：烛火随风转动，以喻世态反复无常。
和昏：即合欢树，又名绒花树、夜合花——因其复叶昼开夜合故名夜合。
掬（jū）：指两手相合捧物。
【杜甫·佳人译文1】
有一位绝代佳人啊，独自隐居在空旷的山谷里。她说自己本是好人家的女孩儿，如今却身世飘零，被迫居住在山林之间。这都因为当年关中地区遭逢战乱，她的兄弟全都遇害了，就算官位再高又有什么用呢？最终连遗骸都无人收殓。世态炎凉，衰败的家族总会遭人厌弃啊，就如同风中烛焰一般变幻无常。她的丈夫本是轻薄之人，因此而遗弃了她，另娶一位如玉般美女为妻。合欢树叶还知道应时而卷舒，鸳鸯鸟也不会独自歇宿，但世人只见新人的欢笑，谁又能听到旧人的啼哭？那旧人仿如泉水，在山间是如此清澈，离开山后就变得浑浊了啊。
侍女才卖掉珍珠回返，又扯下丝萝来修补茅屋。这美人无心梳妆，摘下花朵来却不插在鬓边，她甘于清贫，采集的柏枝用两手都无法抱拢。天气寒冷，她的绿色衣衫仍如此单薄，夕阳西下，她依然倚靠着修长的竹子，若有所待。
【杜甫·佳人译文2】
有一位风华绝代的美佳人，幽静地居住在空旷的山谷。
她说自己本来是良家女子，飘零沦落如今和草木共处。
从前关中曾经发生过兵乱，她的亲兄弟都被乱军杀戮。
高官显贵又能有什么用处，亲人死后尸骨都不能收葬。
世上的人情多是嫌贫爱富，万事变迁像烛光随风起伏。
可恨丈夫是一个轻薄浪子，遗弃我重新娶个美丽新妇。
合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟双飞双栖从不独宿。
丈夫只看新夫人娇声嘻笑，哪能听见被弃人哀声痛哭。
在那山中的泉水清澈纯洁，出了山林的泉水浑杂污浊。
等待着侍女卖掉珠饰回来，扯把青萝枝修补破漏茅屋。
摘下来山花无心插在发上，采得满把柏籽却不觉清苦。
天气寒冷衣衫还依然单薄，黄昏她斜倚着修长的青竹。
【杜甫·佳人译文3】
有位举世无双的美好女子，幽静地居住在空旷的山谷。
自己说本是朱门大家闺秀，竟沦落到荒山和草木共处。
过去关中曾经发生过兵乱，她的亲兄弟都被乱军杀戮。
高官厚禄又能有什么用处，亲人死后尸骨都不能葬收。
世上的人情多是嫌贫爱富，万事变迁像烛光随风起伏。
可恨丈夫是个轻薄浮浪子，遗弃我重新娶个美丽新妇。
合欢花还能知道晨开夜合，鸳鸯鸟双飞双栖从不独宿。
丈夫只看新夫人欢欢笑笑，哪听得见下堂妻失声痛哭。
要像在山的泉水清澈纯洁，不像出山的泉水浑杂污浊。
等待着侍女卖掉珠饰回来，扯把青萝枝修补破漏茅屋。
摘下来山花不愿插在发上，独喜爱柏枝经常满捧采折。
天气寒冷冬衣还分外单薄，黄昏时她怅惘地倚着长竹。
【杜甫·佳人赏析1】
当初李延年向汉武帝吹嘘自己的妹妹如何美貌，作歌云：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得！”唐人避李世民讳，遂改“绝世”为“绝代”，而杜甫此诗，就写的是一位“绝代佳人”。
此诗内涵相当丰富，细品之可得三重含义。其一，是感慨丧乱。这位绝代佳人本“良家子”，而且兄弟都做高官，本应无忧无虑地在城市中生活，却因安史乱起，“兄弟遭杀戮”，使得家族衰败，进而轻薄的丈夫也抛弃了她，致使她无家可归，只能隐居山林。这位佳人隐居后的生活是非常清贫的，“侍婢卖珠回，牵萝补茅屋”，她自己也“天寒翠袖薄”，似连冬衣都置办不起。战乱使一位宦门贵妇沦落至此，那么小民百姓所罹之苦将更胜千倍百倍了。
诗中第二重含义，是说人情冷暖，世态炎凉。佳人为何被逐？并非因为年老色衰，也不是夫妻情感破裂，而仅仅因为“世情恶衰歇”。她做官的兄弟都死于战乱了，娘家已无靠山，所以才被丈夫遗弃。由此可见，她的丈夫当初接受这段婚姻，非关感情，甚至也不是看中了她的美貌，而只是看中她的家世，想要攀附她娘家的权势而已。进而可知，“新人美如玉”，身后也定有新贵撑腰，才能新人换旧人。所以说“万事随转烛”，世情就象风中烛焰一般难以预测。
【杜甫·佳人赏析2】
诗的主人公是一个战乱时被遗弃的女子。诗人在用“赋”的手法描写佳人孤苦生活的同时，也借助“比兴”赞美了她高尚自持的品格。命运是悲惨的，情操是高尚的，这是佳人形象的两个侧面。诗文中两者互相配合，使得女主人公的形象既充满悲剧色彩又富于崇高感。关于这首诗的作意，清人黄生认为：“偶有此人，有此事，适切放臣之感，故作此诗。”是一篇客观反映与主观寄托相结合的佳作。
【杜甫·佳人赏析3】
这首诗是乾元二年（759）秋，杜甫辞官取道秦州入蜀途中所作，这时安史之乱发生已经有五年，诗人主要描写了“佳人”在战乱后的凄惨遭遇和她的高洁情操。
这首诗按内容可以分为三个部分，第一部分即前八句，主要写了佳人的家庭在战乱中支离破散。第一句用“绝代”形容了佳人的绝美容貌，接着居于“空谷”体现了她情趣的高洁，而“幽”字暗示了佳人内心的孤独寂寞。三四句说明了佳人本是富贵人家的女子，落难到此。绝代的美丽女子竟然沦落到乡野空谷中，表现了佳人命运的悲苦，境况的悲惨。这里我们不禁对佳人的身世产生了好奇，那么，她的家人在哪里呢？他们怎么不来接女子呢？接着佳人说到“关中昔丧败，兄弟遭杀戮”，原来，安史之乱中，她的兄弟们惨遭杀戮，所以，她的娘家已经家破人亡了。女子不禁感叹“官高何足论，不得收骨肉”，语言率直坦诚。
第二部分从“世情恶衰歇”到“哪闻旧人哭”，这部分主要写了佳人丈夫薄情抛弃了她。“世情恶衰歇，万事随转烛”，这两句写了女子对世态炎凉，人情冷暖，世事变化无常的感叹。诗人用“转烛”比喻世事变化之快，非常恰当、贴切。这两句为下面对丈夫的变心做了铺垫。接着女子言其丈夫“轻薄”抛弃了她，另娶了“新人”。诗人用合欢树和鸳鸯做比喻，表现了佳人丈夫的绝情和佳人内心的痛苦，合欢树尚且开合有时，鸳鸯还知道不独宿，而佳人丈夫竟然比植物动物还要绝情，佳人对丈夫的愤怒溢于言表。“新人笑”、“旧人哭”这对鲜明的对比，表现了佳人的激愤心情。娘家人已经破败了，而丈夫又无情地抛弃了她，可见佳人遭遇的坎坷悲惨。
第三部分是最后八句。主要描写了佳人的清贫生活，赞美了佳人的高洁情操。“在山泉水清，出山泉水浊”，这句中清澈的山泉水象征了佳人清净高洁的品格，语言慷慨庄重、纯洁端丽。佳人生活清苦，派婢女卖珠，用松萝植物修补茅草屋，佳人生活清贫，却没有愁苦，忙着修整这个小家，有安贫乐道的意味。佳人头不插花，常常采柏动盈掬，虽然天气寒冷衣服单薄，佳人在日暮中静静地倚修竹。此时仿佛一个不卑不亢，傲然独立在竹林中的美女形象鲜活地展现在我们面前。这些描写表现了佳人不被坎坷遭遇打倒，像柏和竹那样有着高洁的情操。描写细腻形象，清幽意境自生，让人产生无限遐想。
这首五言古体诗，诗人通过描写佳人这个形象，既展现了当时的社会情况，也从中寄托了诗人高洁的志向和情操。佳人的悲惨遭遇和她美丽高洁的形象形成了鲜明对比，让人顿生同情和敬佩之情，引起很多人思想上的共鸣。语言朴素诚恳，含蓄蕴藉，感人肺腑。
【杜甫·佳人赏析4】
这首诗作于乾元二年（759年）秋。这一年七月，杜甫辞去了华州司功参军一职，迫于生计，带着家眷来到边远的秦州，过起了负薪采橡栗的生活。但杜甫依然不忘国家民族的前途命运，所以这首诗是一篇真实写照与精神寄托相结合的佳作。
前两句通过写佳人的孤独寂寞说明佳人命运的悲惨，其中蕴藏着诗人对自身命运的感慨，颇有“同是天涯沦落人”的意味。第三句开始，是佳人自述：她出身显赫，但不幸遭遇战乱，兄弟被杀，连尸骨都无法收葬。“世情”以下八句进一步描写了佳人的悲惨命运：家势衰败后，她惨遭丈夫抛弃。这段自述把世态的炎凉、人情的冷暖深深刻画出来。
“在山泉水清，出山泉水浊”两句出自《诗经·小雅》中的“相彼泉水，载清载浊”。就本诗而言，佳人自比泉水，用山来比喻夫家，暗指自己被丈夫遗弃后，众人就认为她污浊。接下来的四句是对佳人山中生活境况的描写：生活窘迫，但佳人依然“摘花不插发”，可见她品格高雅。末两句写出了佳人天寒日暮之时心中的孤独、哀怨，勾勒出一幅鲜活的画面。这幅画既体现了体态美，又包含了意态美。这种美不但是佳人身上的女性美，更是一种理想美。
【J后人点评】
清人黄生：偶有此人，有此事，适切放臣之感，故作此诗。（《杜诗说》卷二）
【唐诗常识】
中古音分平、上、去、入四大类声调，后三类又可统称为“仄声”，所谓押韵，就是指压同一韵部和同一声调的字眼。随着语音的流转，到宋词中，上、去已可通押，平声与上、去声偶尔可通押，元代入声逐渐消失，散入平、上、去三类。简单来说，如今普通话中一、二声即略同古平声，三声略同古上声，四声略同古去声，入声则只在部分方言中有所保留。杜甫此诗即压入声，而如今“谷”变三声，“木”变四声，“哭”变一声，“浊”变二声，再没有入声痕迹了。
诗中第三重含义则是传统的“香草美人”之喻，杜甫是以美人自况，虽然遭逢离乱，虽然遭到抛弃，却依然夙心不改，仍然怀有为国为民的拳拳之心。所以美人“幽居在空谷”，一方面甘于清贫，一方面若有所待，希望丈夫仍能回心转意。“采柏动盈掬”，是说自己的节操如柏树一般凌霜傲雪，经冬不凋，“日暮倚修竹”，则见其渴盼再能为国效力之心。诗人以一生动的弃妇形象，暗喻虽百折而不回的落魄士人心态，一如《离骚》的结句：“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟，伏清白以死直兮，固前圣之所厚！”
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