这对人类肉体的极端关注在一首基督教悼亡诗中,是不合时宜的，弥尔顿当然知道这点。

悼亡，是一种追念，这回忆越深情越刻骨，表示你亏欠别人的情感越多。爱一个人，无须太计较，觉得甘愿就妥帖付出，真正的感情交付若存在问题，也只有先后的问题。有若花期错落，你开在暮春，他盛于夏初。安意如 

弥尔顿这首悼亡诗最显著的特点是,它是一首田园挽歌。

但其在相对全面的时候还存在不平衡性，即缺少悼亡题材的伤逝作品，本文将从时代和社会文化两方面进行探讨。

即便在近现代的悼亡散文中,我们也可以看到“忆语体”散文的灵性与影子.

在以思考历史为背景的政治抒情中，悼亡主题史无前例地丰富而沉重。

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自西晋潘岳《悼亡诗三首》开悼亡诗之先河,齐梁诗人沈约,隋诗人薛德音、梁江淹,及至当朝元稹和李商隐都擅长此类创作,及至蔚为大观,成为独特的悼念文化。

“哀祭”与“悼亡”,就名目看,都是生者祭奠、悼念死者的。

各种各样的悼亡词中,还是贺铸说得恳切:空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣。