卷六 齐语

桓公自莒反于齐,使鲍叔为宰,辞曰:“臣,君之庸臣也。君加惠于臣,使 不冻馁,则是君之赐也。若必治国家者,则非臣之所能也。若必治国家者,则其 管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五:宽惠柔民,弗若也;治国家不失其柄,弗若也; 忠信可结于百姓,弗若也,制礼义可法于四方,弗若也;执枹鼓立于军门,使 百姓皆加勇焉,弗若也。桓公曰:“夫管夷吾射寡人中钩,是以滨于死。”鲍叔 对曰:“夫为其君动也。君若宥而反之,夫犹是也。”桓公曰:“若何?”鲍子 对曰:“请诸鲁。”桓公曰:“施伯,鲁君之谋臣也,夫知吾将用之,必不予我 矣。若之何?”鲍子对曰:“使人请诸鲁,曰:‘寡君有不令之臣在君之国,欲 以戮之于群臣,故请之。’则予我矣。”桓公使请诸鲁,如鲍叔之言。

庄公以问施伯,施伯对曰:“此非欲戮之也,欲用其政也。夫管子,天下之 才也,所在之国,则必得志于天下。令彼在齐,则必长为鲁国忧矣。”庄公曰: “若何?”施伯对曰:“杀而以其尸授之。”庄公将杀管仲,齐使者请曰:“寡 君欲亲以为戮,若不生得以戮于群臣,犹未得请也。请生之。”于是庄公使束缚 以予齐使,齐使受之而退。

比至,三衅、三浴之。桓公秦逆之于郊,而与之坐而问焉,曰:“昔吾先君 襄公筑台以为高位,田、狩、毕、弋,不听国政,卑圣侮士,而唯女是崇。九妃、 六嫔,陈妾数百,食必粱肉,衣必文绣。戎士冻馁,戎车待游车之剪,戎士待陈 妾之馀。优笑在前,贤材在后。是以国家不日引,不月长。恐宗庙之不扫除,社 稷之不血食,敢问为此若何?”管子对曰:“昔吾先王昭王、穆王,世法文、武 远绩以成名,合群叟,比校民之有道者,设象以为民纪,式权以相应,比缀以度, 竱本肇末,劝之以赏赐,纠之以刑罚,班序颠毛,以为民纪统。”桓公曰: “为之若何?”管子对曰:“昔者,圣王之治天下也,参其国而伍其鄙,定民之 居,成民之事,陵为之终,而慎用其六柄焉。” 桓公曰:“成民之事若何?”管子对曰:“四民者,勿使杂处,杂处则其言 哤,其事易。”公曰:“处士、农、工、商若何?”管子对曰:“昔圣王之处 士也,使就闲燕;处工,就官府;处商,就市井;处农,就田野。

“令夫士,群萃而州处,闲燕则父与父言义,子与子言孝,其事君者言敬, 其幼者言弟。少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成, 其子弟之学不劳而能。夫是,故士之恒为士。

“令夫工,群萃而州处,审其四时,辨其功苦,权节其用,论比协材,旦暮 从事,施于四方,以饬其子弟,相语以事,相示以巧,相陈以功。少而习焉,其 心安焉,不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成,其子弟之学不劳而能。夫 是,故工之子恒为工。

“令夫商,群萃而州处,察其四时,而监其乡之资,以知其市之贾,负、任、 担、荷,服牛、轺马,以周四方,以其所有,易其所无,市贱鬻贵,旦暮从事于 此,以饬其子弟,相语以利,相示以赖,相陈以知贾。少而习焉,其心安焉,不 见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成,其子弟之学不劳而能。夫是,故商之 子恒为商。

“令夫农,群萃而州处,察其四时,权节其用,耒、耜、枷、芟,及寒,击 菒除田,以待时耕;及耕,深耕而疾耰之,以待时雨;时雨既至,挟其枪、 刈、耨、镈,以旦暮从事于田野。脱衣就功,首戴茅蒲,身衣袯襫霑体途足, 暴其发肤,尽其四支之敏,以从事于田野。少而习焉,其心安焉,不见异物而迁 焉。是故其父兄之教不肃而成,其子弟之学不劳而能。夫是,生物农之子恒为农, 野处而不暱。其秀民之能为士者,必足赖也。有司见而不以告,其罪五。有司 已于事而竣。” 桓公曰:“定民之居若何?”管子对曰:“制国以为二十一乡。”桓公曰: “善。”管子于是制国以为二十一乡:工商之乡六;士乡十五,公帅五乡焉,国 子帅五乡焉,高子帅五乡焉。参国起案,以为三官,臣立三宰,工立三族,市立 三乡,泽立三虞,山立三衡。

桓公曰:“吾欲从事于诸侯,其可乎?”管子对曰:“未可,国未安。”桓 公曰:“安国若何?”管子对曰:“修旧法,择其善者而业用之;遂滋民,与无 财,而敬百姓,则国安矣。”桓公曰:“诺。”遂修旧法,择其善者而业用之; 遂滋民,与无财,而敬百姓。国既安矣,桓公曰:“国安矣,其可乎?”管子对 曰:“未可。君若正卒伍,修甲兵,则大国亦将正卒伍,修甲兵,则难以速得志 矣。君有攻伐之器,小国诸侯有守御之备,则难以速得志矣。君若欲速得志于天 下诸侯,则事可以隐令,可以寄政。”桓公曰:“为之若何?”管子对曰:“作 内政而寄军令焉。”桓公曰:“善。” 管子于是制国:“五家为轨,轨为之长;十轨为里,里有司;四里为连,连 为之长;十连为乡,乡有良人焉。以为军令:五家为轨,故五人为伍,轨长帅之; 十轨为里,故五十人为小戎,里有司帅之;四里为连,故二百人为卒,连长帅之; 十连为乡,故二千人为旅,乡良人帅之;五乡一帅,故万人为一军,五乡之帅帅 之。三军,故有中军之鼓,有国子之鼓,有高子之鼓。春以蒐振旅,秋以狝治兵。

是故卒伍整于里,军旅整于郊。内教既成,令勿使迁徙。伍之人祭祀同福,死丧 同恤,祸灾共之。人与人相畴,家与家相畴,世同居,少同游。故夜战声相闻, 足以不乖;昼战目相见,足以相识。其欢欣足以相死。居同乐,行同和,死同哀。

是故守则同固,战则同强。君有此士也三万人,以方行于天下,以诛无道,以屏 周室,天下大国之君莫之能御。” 正月之朝,乡长复事。君亲问焉,曰:“于子之乡,有居处好学、慈孝于父 母、聪慧质仁、发闻于乡里者,有则以告。有而不以告,谓之蔽明,其罪五。” 有司已于事而竣。桓公又问焉,曰:“于子之乡,有拳勇股肱之力秀出于众者, 有则以告。有而不以告,谓之蔽贤,其罪五。”有司已于事而竣。桓公又问焉, 曰:“于子之乡,有不慈孝于父母、不长悌于乡里、骄躁淫暴、不用上令者,有 则以告。有而不以告,谓之下比,其罪五。”有司已于事而竣。是故乡长退而修 德进贤,桓公亲见之,遂使役官。

桓公令官长期而书伐,以告且选,选其官之贤者而复用之,曰:“有人居我 官,有功休德,惟慎端悫以待时,使民以劝,绥谤言,足以补官之不善政。”桓 公召而与之语,訾相其质,足以比成事,诚可立而授之。设之以国家之患而不疚, 退问其乡,以观其所能而无大厉,升以为上卿之赞。谓之三选。国子、高子退而 修乡,乡退而修连,连退而修里,里退而修轨,轨退而修伍,伍退而修家。是故 匹夫有善,可得而举也;匹夫有不善,可得而诛也。政既成,乡不越长,朝不越 爵,罢士无伍,罢女无家。夫是,故民皆勉为善。与其为善于乡也,不如为善于 里;与其为善于里也,不如为善于家。是故士莫敢言一朝之便,皆有终岁之计; 莫敢以终岁之议,皆有终身之功。

桓公曰:“伍鄙若何?”管子对曰:“相地而衰征,则民不移;政不旅旧, 则民不偷;山泽各致其时,则民不苟;陆、阜、陵、墐、井、田、畴均,则民 不憾;无夺民时,则百姓富;犠牲不略,则牛羊遂。” 桓公曰:“定民之居若何?”管子对曰:“制鄙。三十家为邑,邑有司;十 邑为卒,卒有卒帅;十卒为乡,乡有乡帅;三乡为县,县有县帅;十县为属,属 有大夫。五属,故立五大夫,各使治一属焉;立五正,各使听一属焉。是故正之 政听属,牧政听县,下政听乡。”桓公曰:“各保治尔所,无或淫怠而不听治者!” 正月之朝,五属大夫复事。桓公择是寡功者而谪之,曰:“制地、分民如一, 何故独寡功?教不善则政不治,一再则宥,三则不赦。”桓公又亲问焉,曰: “于子之属,有居处为义好学、慈孝于父母、聪慧质仁、发闻于乡里者,有则以 告。有而不以告,谓之蔽明,其罪五。”有司已于事而竣。桓公又问焉,曰: “于子之属,有拳勇股肱之力秀出于众者,有则以告。有而不以告,谓之蔽贤, 其罪五。”有司已于事而竣。桓公又问焉,曰:“于子之属,有不慈孝于父母、 不长悌于乡里、骄躁淫暴、不用上令者,有则以告。有而不以告,谓之下比,其 罪五。”有司已于事而竣。五属大夫于是退而修属,属退而修县,县退而修乡, 乡退而修卒,卒退而修邑,邑而退而修家。是故匹夫有善,可得而举也;匹夫有 不善,可得而诛也。政既成矣,以守则固,以征则强。

桓公曰:“吾欲从事于诸侯,其可乎?”管子对曰:“未可。邻国未吾亲也 君欲从事於天下诸侯,则亲邻国。”桓公曰:“若何?”管子对曰:“审吾疆埸, 而反其侵地;正其封疆,无受其资;而重为之皮币,以骤聘眺于诸侯,以安四邻, 则四邻之国亲我矣。为游士八十人,奉之以车马、衣裘,多其资币,使周游于四 方,以号召天下之贤士。皮币玩好,使民鬻之四方,以监其上下之所好,择其淫 乱者而先征之。” 桓公问曰:“夫军令则寄诸内政矣,齐国寡甲兵,为之若何?”管子对曰: “轻过而移诸甲兵。”桓公曰:“为之若何?”管子对曰:“制重罪赎以犀甲一 戟,轻罪以鞼盾一戟,小罪谪以金分,宥间罪。索讼者三禁而不可上下,坐成 以束矢。美金以铸剑戟,试诸狗马;恶金以铸鉏、夷、斤、劚,试诸壤土。”甲 兵大足。

桓公曰:“吾欲南伐,何主?”管子对曰:“以鲁为主。反其侵地棠、潜, 使海于有蔽,渠弭于有渚,环山于有牢。”桓公曰:“吾欲西伐,何主?”管子 对曰:“以卫为主。反其侵地台、原、姑与漆里,使海于有蔽,渠弭于有渚,环 山于有牢。”桓公曰:“吾欲北伐,何主?”管子对曰:“以燕为主。反其侵地 柴夫、吠狗,使海于有蔽,渠弭于有渚,环山于有牢。”四邻大亲。既反侵地, 正封疆,地南至于祇饣匋阴,西至于济,北至于河,东至于纪酅,有革车八百 乘。择天下之甚淫乱者而先征之。

即位数年,东南多有淫乱者,莱、莒、徐夷、吴、越,一战帅服三十一国。

遂南征伐楚,济汝,逾方城,望汶山,使贡丝于周而反。荆州诸侯莫敢不来服。

遂北伐山戎,刜<令支>、斩孤竹而南归。海滨诸侯莫敢不来服。与诸侯饰牲为 载,以约誓于上下庶神,与诸侯戮力同心。西征攘白狄之地,至于西河,方舟设 泭,乘桴济河,至于石枕。悬车束马,逾太行与辟耳之谿拘夏,西服流沙、西 吴。南城于周,反胙于绛。岳滨诸侯莫敢不来服,而大朝诸侯于阳穀。兵车之属 六,乘车之会三,诸侯甲不解累,兵不解翳,弢无弓,服无矢。隐武事,行文道, 帅诸侯而朝天子。

葵丘之会,天子使宰孔致胙于桓公,曰:“余一人之命有事于文、武,使孔 致胙。”且有后命曰:“以尔自卑劳,实谓尔伯舅,无下拜。”桓公召管子而谋, 管子对曰:“为君不君,为臣不臣,乱之本也。”桓公惧,出见客曰:“天威不 违颜咫尺,小白余敢承天子之命曰‘尔无下拜’,恐陨越于下,以为天子羞。” 遂下拜,升受命。赏服大辂,龙旗九旒,渠门赤旂,诸侯称顺焉。

桓公忧天下诸侯。鲁有夫人、庆父之乱,二君弑死,国绝无嗣。桓公闻之, 使高子存之。

狄人攻邢,桓公筑夷仪以封之,男女不淫,牛马选具。狄人攻卫,卫人出庐 于曹,桓公城楚丘以封之。其畜散而无育,桓公与之系马三百。天下诸侯称仁焉。

于是天下诸侯知桓公之非为己动也,是故诸侯归之。

桓公知诸侯之归己也,故使轻其币而重其礼。故天下诸侯罢马以为币,缕綦 以为奉,鹿皮四个;诸侯之使垂橐而入,捆载而归。故拘之以利,结之以信,示 之以武,故天下小国诸侯既许桓公,莫之敢背,就其利而信其仁、畏其武。桓公 知天下诸侯多与己也,故又大施忠焉。可为动者为之动,可为谋者为之谋,军谭、 遂而不有也,诸侯称宽焉。通齐国之鱼盐于东莱,使关市几而不征,以为诸侯利, 诸侯称广焉。筑葵兹、晏、负夏、领釜丘,以御戎、狄之地,所以禁暴于诸侯也; 筑五鹿、中牟、盖与、牡丘,以卫诸夏之地,所以示权于中国也。教大成,定三 革,隐五刃,朝服以济河而无怵惕焉,文事胜矣。是故大国惭愧,小国附协。唯 能用管夷吾、宁戚、隰朋、宾胥无、鲍叔牙之属而伯功立。